不拘(jū)于时句式类(lèi)型，不拘于时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不(bù)拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道(dào)

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不(bù)受时俗(sú)的拘(jū)束，向我(w竹荪煮多久ǒ)学(xué)习(xí)。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵(zūn)行古人（从师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来(lái)赠(zèng)送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被(bèi)动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。竹荪煮多久p>

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之竹荪煮多久。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其可怪也欤！

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