题西林壁古(gǔ)诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西(xī)林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从(cóng)各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁(bì)：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西(xī)林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百态(tài)不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以(yǐ)不(bù)能认识庐山的(de)真实面(miàn)目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷静(jìng)客(kè)观地去(qù)观察与分析，就容当窗理云鬓对镜贴花黄是什么意思，对镜贴花黄是什么意思易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练(liàn)副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景(jǐng)物(wù)中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察(chá)点的(de)不断变换中，写出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中”，写(xiě)诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘，把观感和(hé)哲(zhé)理结合起来(lái)，从而(ér)阐明了一(yī)个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物之上(shàng)，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述(shù)了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不(bù)清庐山真(zhēn)正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其中往往(wǎng)很难一下字看清(qīng)楚它的本质(zhì);如果不是(shì)处在错综(zōng)复杂的事物之(zhī)处,不是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客(kè)观(guān)的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的(de)认识(shí)。

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