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其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的(de)语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟(dì)子(zi)的言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的(de)政治(zhì)、审美、道德(dé)伦(lún)理和(hé)功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道理等(děng)多(duō)方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子设(shè)坛讲(jiǎng)学(xué)时(shí)期，其主体内容就(jiù)已初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后(hòu)，他的弟(dì)子和(hé)再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐(zhú)渐将这些口头记(jì)诵的语(yǔ)录言行记(jì)录(lù)下来，因(yīn)此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及(jí)其弟子的(de)言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及(jí)其(qí)弟子(zi)的言行记(jì)载下(xià)来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟(dì)子及(jí)时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门(mén)弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博大精深(shēn)，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三(sān)个既各自独立又紧密相依(yī)的(de)范畴：伦理道(dào)德范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处(chù)的(de)一种(zhǒng)真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应(yīng)仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年(nián)间(jiān)，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之(zhī)前，《论语》一直是学(xué)子士人推(tuī)施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼(lǐ)记(jì)》，春秋(qiū)有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜(fù)市东南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著名的思想家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤(xián)弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一(yī)位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华(huá)文(wén)化(huà)中的核(hé)心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师(shī)、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越(yuè)南等地区有深远的(de)影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈(quān)。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓之(zhī)，曰(yuē)：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处(chù)亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担心(xīn)天(tiān)地会崩塌(tā)，自身失去依存(cún)的地方，(于是)不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因(yīn)为那(nà)担心(xīn)而出问(wèn)题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直(zhí)在天中进行，干吗要(yào)担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确(què)实是(shì)聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的(de)人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释然而开心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基(jī)本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于(yú)山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自(zì)己年纪小(xiǎo)或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代(dài氯化钾相对原子质量是多少，)行军(jūn)一(yī)宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不(bù)吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜(xī)，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)氯化钾相对原子质量是多少，或处置：妈妈(mā)～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍(shě)本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步或回(huí)避(bì)。

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