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北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)是“致知在(zài)格物，物格而后知(zhī)至”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

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致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句(jù)出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治(zhì)其(qí)国；

　　欲治其国者，先齐(qí)其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物(wù)格而(ér)后知至，知至而(ér)后意诚，意诚(chéng)而(ér)后心正，心正(zhèng)而后身修(xiū)，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐(qí)而后(hòu)国治，国(guó)治(zhì)而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些要(yào)想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德(dé)的(de)人，北京北站属于哪个区北京北站在地铁几号线？先要治理好自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要(yào)想(xiǎng)修养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想使自己的意念真诚，先要使自己获(huò)得知(zhī)识(shí)，获(huò)得(dé)知识的(de)途径在于认知研(yán)究万(wàn)事(shì)万物(wù)。

　　通过对(duì)万事(shì)万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国(guó)家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及其(qí)门(mén)徒留下来(lái)的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以(yǐ)，朱(zhū)熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的，是儒学三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达到“三(sān)纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓(zhuā)住了(le)一(yī)把打开儒学(xué)大(dà)门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的(de)奥(ào)义。

致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除(chú)内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；欲(yù)齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至(zhì)而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身(shēn)修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自(zì)己的家庭(tíng)和家族；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心(xīn)思(sī)；要想端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚(chéng)；要想使(shǐ)自己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才能端正(zhèng)；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性(xìng)修养后(hòu)才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下(xià)才(cái)能(néng)太(tài)平。