在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说这(zhè)个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽然将信将疑但照做俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学(xué)解释？随着小编一起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有(yǒu)一定的(de)关系，据说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所(suǒ)以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因(yīn)愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接(jiē)着又问(wèn)东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就消(xiāo)失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放(fàng)在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人(rén)一看就明白了(le)，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含(hán)有更深的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现(xiàn)实中岂不是应该有(yǒu)很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听得(dé)这则传(chuán)说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类俄罗斯人的尺寸是多少厘米，俄罗斯怎么那么大似的问题(tí)，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做(zuò)学生(shēng)的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时(shí)腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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