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　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九渊(yuān)的伦理(lǐ)思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则(zé)大进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的(de)是没有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有进步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的(de)进步，有大(dà)的疑(yí)问就会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留(liú)又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了实(shí)践是(shì)认识(shí)的来(lái)源(yuán)；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现(xiàn)了(le)意识的能动(dòng)作(zuò)用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷(juǎn)次一(yī)仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是加有一(yī)个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之(zhī)书信(xìn)和(hé)《象山学案(àn)》案(àn)语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著(zhù)书立说(shuō)，其(qí)语录(lù)和少(shǎo)量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江(jiāng)西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山(shān)书(shū)院(yuàn)，被(bèi)称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝宗乾道八年（1172年）进(jìn)士及第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康(kāng)时事，便(biàn)访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履工夫”等(děng)，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾(wú)心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟，下启王守仁，形成“陆(lù)王(wáng)学派”，是中国儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对(duì)日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做(zuò)学问(wèn)就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如(rú)不(bù)读书(shū)”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接近程颢(hào)，偏重在(zài)心(xīn)性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所(suǒ)谓的(de)“纳(nà)渣(zhā)尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人心的幻化(huà)和表(biǎo)现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德(dé)意识(shí)、道德准则等无不包括(kuò)于人心(xīn)之中(zhōng)。

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