十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历是(shì)即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日(rì)念(niàn)还(hái)是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天王(wáng)太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)嗤笑的意思念(niàn)定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng嗤笑的意思)持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的(de)，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是(shì)这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋日(rì)真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的(de)是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故(gù)：

　　佛教嗤笑的意思徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 嗤笑的意思