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徙木(mù)立信(xìn)的故事(shì)阐明晰什(sh中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方én)么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的(de)是商鞅在施行变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能将木杆搬(bān)到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)中国的中西部地区是指哪几个省市，中国中西部是哪些地方型(xíng)，而使(shǐ)大众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之(zhī)不信己，乃立三丈之木于(yú)国都市南门，募民有能(néng)徙置北门(mén)者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服(fú)气的行为。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市南门，募(mù)民有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图强方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的(de)木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可以搬曩(nǎng)昔(xī)的就赏(shǎng)给(gěi)五十镒黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当(dāng)即赏给(gěi)他五十镒黄(huáng)金，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹执(zhí)政者之(zhī)煞费(fèi)苦心(xīn)也，而(ér)叹数千年来民智(zhì)之不开、国几蹈于(yú)消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善(shàn)，其(qí)美(měi)好吾民(mín)也(yě)必多，吾(wú)民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则(zé)，或(huò)布而恐其不生(shēng)效能(néng)，必竭全力以保证之(zhī)，保持(chí)之，务使到达完善之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安(ān)有不信之(zhī)理(lǐ)？法则而不善，则不唯无美(měi)好之(zhī)可言，且有(yǒu)损(sǔn)害之(zhī)足惧，吾(wú)民又(yòu)必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适(shì)成此份额之对(duì)立，抑(yì)又(yòu)何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试(shì)一(yī)披(pī)吾国四千(qiān)余年之记(jì)载，而求(qiú)其利(lì)国(guó)福(fú)民巨大之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝(xiào)公之(zhī)世，华夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华(huá)夏(xià)，不綦难哉？所以而变法之令出，其(qí)法惩奸宄(guǐ)以(yǐ)保公民(mín)之权力，务耕织(zhī)以增进国(guó)民(mín)之富力，尚军功(gōng)以树(shù)国威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大(dà)方针，民(mín)何惮而(ér)不信(xìn)？乃(nǎi)必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾所以知政者(zhě)之具费苦心(xīn)也，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾(wú)所以(yǐ)知数千年(nián)来民智漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原(yuán)，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何(hé)怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)一事，若令彼东西各答消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌(shé)而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无(wú)言。

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