夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的(de)道的(de)学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的(de)学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不(bù)同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间也，不似礨空(kōng)之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是(shì)自(zì)然的产物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像(xiàng)一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的(de天津面积多少平方公里)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制(zhì)，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生(shēng)命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的(de)必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他(tā)人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的生活(huó)经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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