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人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是(shì)根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地支(zhī)计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指的是人去世(shì)后的(de)第(dì)七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪(yí)尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七(qī)日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回家一次(cì)，具体时间(jiān)由道士(shì)推(tuī)算。

　　届带自动蝴蝶去上班感受，有用蝴蝶上班的吗时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台(tái)阶上或插于死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天(tiān)做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中的(de)一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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