成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)是这句话的意(yì)思(sī)为：必(bì)定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患(huàn)可以激(jī)励(lì)人(rén)奋(fèn)发有为，磨(mó)难可以促使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海，百里奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要付(fù)出(chū)极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关(guān)信息显示，这(zhè)句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理(lǐ)和身体上的(de)训练和磨练，才能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的努(nǔ)力和付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得(dé)成(chéng)功。

　　成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的(de)。

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成大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版(bǎn)筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱其(qí)所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任(rèn)用，孙叔敖从海滨不尽人意是什么意思隐居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安(ān)逸(yì)享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理(lǐ)了(le)。

干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛勤(qín)付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和(hé)提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得(dé)成(chéng)功。

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