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这是牛顿(dùn)的(de)亲(qīn)笔手稿(gǎo)，在(zài)著名的苏富比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍得，这份手稿总(zǒng)共有(yǒu)三张(zhāng)纸(zhǐ)和六面的内容(róng)，而且呢手稿(gǎo)的(de)每条边都(dōu)有烧(shā一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思o)毁的痕迹。

这据(jù)说是(shì)当时牛(niú)顿(dùn)养了一条狗叫做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧了(le)起来，这(zhè)份手稿就是(shì)在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣的地方(fāng)是(shì)，这份手稿上面研究的不(bù)是物理或者数学，而是牛(niú)顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋庸置(zhì)疑是一(yī)位(wèi)伟大的科学家，提出了(le)万(wàn)有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动定(dìng)律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷于天文学自然哲学还有炼(liàn)金术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么(me)如此伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什(shén)么会去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上(shàng)帝(dì)，他写了许多的书，这(zhè)些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一个完完全全有神论者，他做(zuò)的(de)一系(xì)列的科(kē)学研(yán)究也(yě)是为了更好地去证明上帝(dì)的(de)存在，所以他从一开始就(jiù)在研究神学(xué)而并非后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣(kòu)，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自然(rán)形成(chéng)的，而是出(chū)于(yú)智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精妙的(de)规则证明(míng)了上帝有多(duō)厉害。

著(zhù)名(míng)的(de)经济(jì)学家凯恩(ēn)斯(sī)就(jiù)曾经这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一(yī)人(rén)，他是最后(hòu)一位魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域里(lǐ)面，其(qí)中一小部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面，牛顿到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃及(jí)人所使用的长度单位实际(jì)上(shàng)到底是多(duō)长。那他为什(shén)么要(yào)研究这个呢？其中(zhōng)最重要的一(yī)个原因是想用来(lái)在天文的尺度上面验证自己提出的万有引力的定律，为了做(zuò)到这点他就必须知道地(dì)球(qiú)的(de)周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地(dì)球的周(zhōu)长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家(jiā)厄拉托西尼给计算出来(lái)了(le)。

但牛顿觉得厄拉(lā)托西尼这个数据不够准确，于是他又找到了另一(yī)位(wèi)古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位(wèi)绘(huì)制出世(shì)界地图(tú)的人，牛(niú)顿就觉得(dé)他的数(shù)据会比较准确(què)。但(dàn)是这(zhè)里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用的(de)数据(jù)长度单位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的长度单位完全不同，古希(xī)腊人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的长度(dù)单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认为古希腊(là)人所使用的(de)长度(dù)单位(wèi)很可能(néng)源自于埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时研(yán)究古希腊金字塔的第一人(rén)约翰格利弗(fú)的著作(zuò)。试(shì)图(tú)去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的(de)时候，所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长(zhǎng)，所以只要了解金字塔(tǎ)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，他就可(kě)以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去验证他的万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)定(dìng)律。所以统一度量衡这个东西实在是太重要了。

除此(cǐ)之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以研究古埃及的长度单位(wèi)还(hái)有(yǒu)另一个(gè)原因，那就是他想要了(le)解(jiě)旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描述(shù)的末世论的奥(ào)秘。在圣经(jīng)中就描述(shù)了以(yǐ)西结(jié)在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣(shèng)殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所谓的那第三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿(diàn)指(zhǐ)的就是所(suǒ)罗门(mén)王(wáng)所(suǒ)建造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年(nián)建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴比伦王尼(ní)布(bù)贾尼(ní)撒二世(shì)给摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第(dì)二(èr)圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又(yòu)被罗(luó)马帝国镇压(yā)犹太人的将(jiāng)军(jūn)提图(tú)斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教的(de)末世论之中，未来将会有一(yī)位弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上建立(lì)起第三(sān)圣殿复兴伟大古老的(de)以色列王国，然后人类将(jiāng)会进入到一个幸福(fú)的(de)时代。所以犹太教所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指的就是一个(gè)悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后进入到(dào)一个幸福的(de)新(xīn)时代。

在圣(shèng)经(jīng)里就有很多完整(zhěng)的对于第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它(tā)有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭(jì)坛等等。牛(niú)顿(dùn)认为(wèi)圣经(jīng)里所有的内(nèi)容都有(yǒu)他的(de)奥(ào)秘(mì)在里面，不(bù)是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得这么详细一定有他的原因。所以(yǐ)只(zhǐ)要(yào)了解(jiě)了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知道末(mò)世论(lùn)什么(me)时候会发生，弥(mí)赛亚什(shén)么时(shí)候会降临，这(zhè)就(jiù)是他为什(shén)么研究金字塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣(qù)的(de)是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现(xiàn)实考古中被一一发现，所(suǒ)以这也让很(hěn)多人相信圣经(jīng)里面(miàn)的(de)内容现实存在的可信度很高，包括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解(jiě)读了一些对于(yú)未来(lái)世界的(de)预(yù)测，这(zhè)个有机会(huì)再详细讲解，当然(rán)这(zhè)里(lǐ)不是为了宣(xuān)扬一些宗教(jiào)信仰，只是想让大家(jiā)更加地了解牛顿到底做了什么，包括他为什么(me)转行(xíng)研究(jiū)神(shén)学。

我们也能(néng)从这份手(shǒu)稿里感受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究精神。仅仅是一个长(zhǎng)度(dù)单(dān)位(wèi)，他(tā)就愿意花费这么(me)多精(jīng)力(lì)去研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和尊重(zhòng)。

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