夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语(yǔ防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行)道(dào)”意思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)原句，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含(hán)义等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四(sì)海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方(fāng)的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了(le)你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这(zhè)个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是(shì)万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人(rén)的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接(jiē)翻译就是，我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不要过(guò)度要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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