题西林壁古诗(shī)的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī),又(yòu)是一首哲理诗(shī)的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意(yì)思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既(jì)要(yào)客(kè)观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西(黄山山体主要由什么岩石构成xī)林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐(lú)山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看(kàn)。黄山山体主要由什么岩石构成>

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高(gāo)峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山(shān)的(de)真实面目(mù)，只是因为身处在这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示(shì)我们，现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受(shòu)出发(fā)，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽(lì)山(shān)河的写景(jǐng)诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽黄山山体主要由什么岩石构成(suī)然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲(zhé)理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察(chá)精神(shén)实(shí)质，又站到事(shì)物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王(wáng)国维在《人间(jiān)词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入(rù)乎其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地说明了这一道(dào)理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代(dài)文学家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗(shī)，哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色的(de)描绘之中。

　　前两句描述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七(qī)年）五月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它(tā)告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物千姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一(yī)下字(zì)看清楚它的(de)本质;如果不是处在错综复杂的事物之(zhī)处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观(guān)的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局(jú)限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物(wù)就(jiù)难有全面正确的认(rèn)识。

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