在(zài)关于东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可思议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东方朔(shuò)更是(shì)说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会真的(de)融化呢？关于(yú)它们(men)有没(méi)有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起来了解！天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思p>

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉(quán)宫的(de)路(lù天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思)上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会(huì)有答(dá)案。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝(dì)所料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思)的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天爷，于是因愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了(le)。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这(zhè)个(gè)怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学(xué)解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的(de)来(lái)历就(jiù)觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一(yī)旦(dàn)究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了(le)三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定(dìng)是不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔(kǒng)的回(huí)答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的(de)教育，从(cóng)那个(gè)私塾先生(shēng)的(de)丑态(tài)也体(tǐ)味(wèi)得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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