在(zài)关(guān)于东方朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不(bù)可思议(yì)的神话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应(yīng)验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在(zài)去(qù)往甘泉(quán)宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于(yú)是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让(ràng)他辨认(rèn)，认为见多(duō)识广(guǎng)的他(tā)可能会有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓(xìng)们都心生哀怨(yuàn)愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉(zāi)!”没想到(dào)这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了(le)，而如果真是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问(wèn)先生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒(rú)，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓(wèi)不(bù)知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ鲨鱼裤和打底裤什么区别，鲨鱼裤跟打底有什么区别)迅这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意味(wèi)。

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