割礼这个风俗主(zhǔ)要是集中在(zài)埃(āi)塞尔比亚、犹太人和穆斯林这些(xiē)人的身上的，在我们如(rú)今看起来这并区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点不是一个正确(què)的(de)做法，这次(cì)我们就来了解(jiě)一(yī)些犹(yóu)太(tài)人割(gē)礼是(shì)割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子在很小(xiǎo)的时候，对于他们的身体做(zuò)的一种割礼，其实在(zài)如(rú)今的文(wén)明(míng)社会(huì)看起来(lái)的话(huà)是很不人道(dào)的，那(nà)么割(gē)礼究竟是割的什么地(dì)方呢?为什么那么(me)痛苦的做法如今还(hái)是有国家在(zài)延续(xù)呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的约定。

犹(yóu)太(tài)人割礼

犹太人割(gē)礼是从很早的时候就流传下(xià)来(lái)的(de)，其实发生在很早以前，当时(shí)的(de)人间(jiān)已(yǐ)经变了模(mó)样，人们之间再(zài)也没有了善良，也没有了爱，他们(men)都是生活在嫉妒中的日(rì)子，这个(gè)人间都(dōu)笼罩了(le)阴暗的雾(wù)气，上帝对于(yú)人们非(fēi)常的失望，而耶(yé)稣(sū)却非常爱(ài)自己的(de)孩(hái)子们，所以他想要去救这(zhè)些自己子民，所(suǒ)以他(tā)在人间挑(tiāo)选了一个人(rén)，他和(hé)这(zhè)个人立下约定，只要这个(gè)人(rén)信(xìn)奉他(tā)，照(zhào)着他(tā)的旨意去(qù)做(zuò)事情，那么他就会得到所有(yǒu)的福报，而且他(tā)的子(zi)孙也会有同样(yàng)的(de)福报。

犹(yóu)太人(rén)

这个(gè)的人就(jiù)是亚伯兰，他那个时候已经86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后(hòu)，他(tā)的妻子(zi)给他生了一个儿子，这个的儿子饼子(zi)是以(yǐ)实玛利，但(dàn)是(shì)之后的耶稣再(zài)也没有出现过，直到以实玛(mǎ)13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯(bó)兰的面前，耶稣和亚伯(bó)兰再次的和亚伯兰重申了自己和的(de)他的约(yuē)定，并且还告诉(sù)他，他们之间彼此的约定中的(de)福(fú)泽不仅(jǐn)会让亚伯兰承受恩典，他的子子孙(sūn)孙都(dōu)是会(huì)承受更多的恩典的。

割礼是割什么

在这次的约定中，耶(yé)稣要(yào)让亚伯兰(lán)的后裔子子(zi)孙孙(sūn)，越(yuè)来越繁多，而且丰富富饶，而且还赐给了迦南(nán)给亚(yà)伯兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都生活在这片土(t区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点ǔ)地上面，耶稣(sū)还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间(jiān)的契约是用(yòng)割礼来作为记(jì)号的，规定亚伯兰的孩(hái)子(zi)，哪(nǎ)怕(pà)是他(tā)买来的孩子都是(shì)要接受割礼(lǐ)的(de)，因为这样才能蒙受上帝的恩典，如(rú)果(guǒ)没(méi)有割礼的记号的话，那(nà)么(me)就不是神赐福(fú)的(de)人，所以亚(yà)伯兰就让全(quán)族的人都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯(bó)兰(lán)改名为亚伯拉(lā)罕，并(bìng)且告诉他，他的妻子会(huì)在(zài)90岁的(de)时候，为他生(shēng)下一个儿子，这个人儿子就是日后亚(yà)伯拉(lā)罕的继承人的，亚伯(bó)兰罕让(ràng)全(quán)族(zú)的人都做(zuò)了(le)割礼(lǐ)，目(mù)的是要证明自己对于(yú)上帝(dì)的虔诚。如果自(zì)己或者是自己后代的子(zi)子(zi)孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话，那么(me)就要(yào)承受上帝(dì)对(duì)他们的惩罚(fá)，就(jiù)如同剪刀剪(jiǎn)掉(diào)包皮(pí)一般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的一种的(de)传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进(jìn)行割礼。

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