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　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世(shì)上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦(fán)恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的(de)键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师(shī)当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修(xiū)行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明(míng)镜(jìng)亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的衣(yī)钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗(shī)是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座(zuò)明(míng)亮的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来就(jiù)不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者(15个工作日是多长时间 15个工作日包括周六周日吗zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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