日(rì)本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从(cóng)来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造(zào)难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家(jiā)形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜发(fā)现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现(xiàn)代日本(běn)的(de)起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令(lìng)日(rì)本(běn)专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十(shí)二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而(ér)是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场(chǎng)将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还(hái)有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的(de)蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人离不了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也较可(kě)信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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