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徙木立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么

　　“徙木立(lì)信(xìn)”说的是(shì)商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得(dé)人(rén)们(men)的(de)信赖，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就(jiù)颁发五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使(shǐ)大众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民(mín)之不(bù)信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门(mén)处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法树(shù)立(lì)典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气的(de)行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之木于国(guó)都市(shì)南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，kind用法固定搭配，kind用法总结莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦(qín)孝公现已录(lù)用了卫(wèi)鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自(zì)己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖(lài)，所以在国都商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给(gěi)十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣(xuān)告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给(gěi)五十镒(yì)黄(huáng)金(jīn)。

　　”有一个人搬木(mù)杆(gān)到北门(mén)，当即(jí)赏给他五十镒黄(huáng)金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总(zǒng)算(suàn)公(gōng)布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅徙木立信一事(shì)，而叹(tàn)吾国(guó)国民(mín)之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹数千年来民(mín)智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之(zhī)惨也。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美(měi)好吾(wú)民也必多(duō)，吾民方恐(kǒng)其不(bù)布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必竭全(quán)力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又(yòu)必竭(jié)全力(lì)以阻挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之(zhī)之(zhī)理(lǐ)？乃若(ruò)商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商(shāng)鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四(sì)千余年(nián)之记载，而求其利国福民巨(jù)大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸，战(zhàn)事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之(zhī)令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务(wù)耕织(zhī)以(yǐ)增进国民之富力，尚军功(gōng)以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙木以立(lì)信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之愚也(yě)，吾所以知(zhī)数(shù)千年来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是(shì)彼法(fǎ)矣，吾又何怪(guài)焉？吾(wkind用法固定搭配，kind用法总结ú)特(tè)恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼东西各答消文明(míng)国民闻之(zhī)，当(dāng)必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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