克己(jǐ)慎独守(shǒu)心明性 什么意思出自哪(nǎ)里，心有山海 静而(ér)不争(zhēng)什么意思是克己(jǐ)慎独(dú)守心(xīn)明性意思(sī)是(shì)尊从自己(jǐ)内(nèi)心的良知，不(bù)混(hùn)浊、不盲从、此心光明的。

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克(kè)己慎独(dú)守心明性 什么意思出(chū)自(zì)哪里，心有山海 静而不争什么(me)意思

　　克己慎独守心明性(xì五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服ng)意思是尊(zūn)从自己内心(xīn)的良知(zhī)，不混浊、不盲从、此心光(guāng)明(míng)。

　　克己：是指培养(yǎng)节制(zhì)自己的(de)能力(lì)。

　　慎独：是指在(zài)个人独处时也要严格(gé)要求自(zì)己，是对个人内心(xīn)深处比较隐蔽的思想意识进行(xíng)自律的(de)一种(zhǒng)修养方(fāng)式，防止错误思想(xiǎng)及私欲，邪念不(bù)生，时时保持正念，对(duì)自觉性要求更高。

　　“慎”就是小(xiǎo)心谨慎(shèn)、随(suí)时(shí)戒备，“独”就是独(dú)处、独自行(xíng)事。

　　意思是说(shuō)严格控制(zhì)自己的欲望，不靠(kào)别人监督，自觉控(kòng)制(zhì)自(zì)己的欲望。

　　“慎独(dú)”：是一种修为境界。

　　怎么达到“慎(shèn)独”这种境界：树立远(yuǎn)大理(lǐ)想和抱负，不断地提(tí)高自己的修养。

　　包含(hán)态(tài)度(dù)与方法(fǎ)、谨慎治学(xué)态度、推动“知行反”认识模式，以穷理尽性地形成完整的系(xì)统知识、慎全(quán)独(dú)一。

克己(jǐ)慎独守心(xīn)明性出自哪(nǎ)里？

　　完(wán)整(zhěng)为：克(kè)己，慎独，守心，明性。

　　以克人(rén)之(zhī)心克己，以(yǐ)容己之心容人。

　　出(chū)自《礼记(jì)中(zhōng)庸》。

　　君子慎独，不欺暗室(shì)颂首肆，卑以自(zì)牧，含(hán)章可贞，大丈夫(fū)立于天(tiān)地之间，当养(yǎng)天地浩然正气(qì)，行(xíng)光明磊落之事，克己，慎(shèn)独(dú)，守心，明性，以克人之心克己，以容己之心容人。

　　意思是君(jūn)子在(zài)独处时，即使别人看不见、听不(bù)见，也要谨慎不苟，不做违反道德法律之事，不负良知，不欺(qī)内心，纳百川，严于律己。

　　对慎独的(de)解(jiě)读：

　　慎五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服独(dú)表明的是一种人生态度，表里(lǐ)如一；彰显的是(shì)一种人(rén)生境(jìng)界，襟怀(huái)坦白。

　　我芹哗国历(lì)史上(shàng)涌现出许(xǔ)多秉持这一野轿操(cāo)守的君子：如东汉杨震“天知、地知、你(nǐ)知、我(wǒ)知(zhī)”慎独拒礼；三国时(shí)刘备“勿以(yǐ)恶小而为之，勿以善(shàn)小而不为(wèi)”。

　　宋代袁采“处世当无愧(kuì)于心”；元代许衡(héng)不食无主(zhǔ)之(zhī)梨，只因“梨虽无主(zhǔ)，我心有(yǒu)主(zhǔ)”；清代叶存仁“不(bù)畏人知畏己知”，凡此种种(zhǒng)，无(wú)一不是慎(shèn)独自律(lǜ)、追求(qiú)道德(dé)完善(shàn)的体现。

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