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  “方生方死,方死方生。

  方可方不可(kě),方不(bù)可方可(kě)”的(de)意思(sī)是(shì):生就是死(sǐ),死(sǐ)就(jiù)是生(shēng),可以(yǐ)就(jiù)是不可以,不可以就是可以(yǐ)。

  出自(zì)庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的是庄子的哲(zhé)学观点(diǎn),庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng),否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

  在道家观点中,这代表了事(shì)物没(méi)有绝(jué)对(duì)的生与(yǔ)死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

  在马克思主义世(shì)界观(guān)中,“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运(yùn)动变化,但否认了相对(duì)静止的存在,否认事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存在相对稳(wěn)定性。

  这种观点会(huì)导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

  意(yì)思是:万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地(dì)出(chū)生成长,也(yě)在不断地(dì)死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中(zhōng)方睨,物方生方死。

  ”

  2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方(fāng)生方死,方死方生。

  方可方不可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

  “齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

  庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情,看起来是千差万别,归(guī)根(gēn)结底却又是(shì)齐(qí)一(yī)的,这就是(shì)“齐物”。

  庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各(gè)种看法和观点,看起来也(yě)是(shì)千差(chà)万别的。

  生存到(dào)死亡

  注定了我们(men)遵循的(de)逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的(几(jǐ)十(shí)年时间)、一种难以(yǐ)坚持(chí)的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存(cún)与死(sǐ)亡,只有感知(zhī)的形(xíng)态与内(nèi)容。

  这意味着,感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的(de),与生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相反。

  如果人类执行的(de)是感知的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的(de),整(zhěng)体(tǐ)状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

  而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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