不(bù)积跬步(bù)到底读gui还(hái)是kui，日积跬步以至千(qiān)里是啥意(yì)思(sī)是每天(tiān)半步半步的积累起来(lái)，一段(duàn)时间后就是一千里(lǐ)路的。

　　关(guān)于(yú)不积跬步到底读(dú)gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思以及不(bù)积(jī)跬步到底读gui还(hái)是kui，跬怎么读，日积跬步以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思，日积(jī)跬步(bù)以至千(qiān)里，日(rì)积跬(kuǐ)步(bù)无以至千里不(bù)积小(xiǎo)流(liú)意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积跬(kuǐ)步(bù)以至(zhì)千里是啥意思

　　比喻学(xué)习应(yīng)该有(yǒu)恒心，要坚持下去，不要半途而(ér)废(fèi)。

　　出(chū)自《荀子·劝学》：“不积(jī)跬(kuǐ)步(bù)，无以至千(qiān)里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流(liú)，无以成江海。

　　”

　　积土成山(shān)，风雨兴焉；

　　积水成渊，蛟(jiāo)龙生焉；

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积跬步改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁，无(wú)以至千里；

　　不(bù)积小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能(néng)十步；

　　驽(nú)马十驾(jià)，功在(zài)不舍。

　　锲(qiè)而舍之，朽木不折(zhé)；

　　锲而不舍，金(jīn)石可镂。

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃(āi)土，下饮黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹(xiè)六(liù)跪而二(èr)螯，非(fēi)蛇鳝之穴(xué)无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土(tǔ)石(shí)成(chéng)了高山，风雨从这里兴改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁起；

　　汇(huì)积水流成为深渊(yuān)，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积累善(shàn)行(xíng)养成高尚的道德(dé)，精神得到提升，圣(shèng)人的心境由此具备(bèi)。

　　所以(yǐ)不积(jī)累(lèi)一(yī)步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

　　不(bù)积累细小的流水，就没(méi)有办法汇成江河大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也不足十步(bù)远；

　　劣马(mǎ)连走十天，它(tā)的成功在于不停止。

　　如果刻几下(xià)就(jiù)停下来了，那(nà)么腐朽的(de)木头也(yě)刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么(me)金(jīn)石也(yě)能雕刻成(chéng)功。

　　蚯蚓没(méi)有(yǒu)锐利(lì)的爪子和牙齿(chǐ)，强健的筋骨，却(què)能向上吃到泥土，向下喝到(dào)地下的泉水，这是由于(yú)它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但(dàn)是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴(xué)它就(jiù)无处(chù)藏身，这是因为它用心浮躁(zào)。

不(bù)积跬步读音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝(jué)旅，是一个汉语成(chéng)语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一步(bù)半步(bù)。

　　常与后句(jù)“无以至(zhì)千里”连用，意(yì)为做事(shì)情(qíng)不一点一点积(jī)累，就(jiù)永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故(gù)不积(jī)跬步，无以至千里(lǐ)；不积小流，无以成江(jiāng)海(hǎi)。

　　意义

　　全句液咐的意思是：没有一步半步的累计，就没有办法到达千里的地方；不积(jī)累小河流，就没有办法汇(huì)成江(jiāng)海(hǎi)。

　　比喻积累的作用(yòng)，可以充实、丰富、完(wán)善自己。

　　可用来(lái)论说(shuō)学习(xí)工作(zuò)贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀(xún)子（约公元前313－前238），名况，字卿(qīng)，汉族，因(yīn)避西(xī)汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故(gù)又(yòu)称孙卿。

　　周朝(cháo)战国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家(jiā)、文学(xué)家、政治家，儒家代(dài)表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾并埋凳(dèng)三次出齐国稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（今山(shān)东兰(lán)陵）令。

　　荀子对(duì)儒家思想(xiǎng)有(yǒu)所发展，提(tí)倡性(xìng)恶论，常被与孟(mèng)子的性善论比(bǐ)较。

　　对重整(zhěng)儒家(jiā)典籍也有相当(dāng)的(de)贡(gòng)献。

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