星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇(piān)名(míng)为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长文中(zhōng)，星云(yún)大师(shī)回(huí)首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化(huà)，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的(de)和(hé)尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利(lì)子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨样本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其(qí)实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺(sì)，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循(xún)着这样(yàng)的(de)原(yuán)则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观(guān)之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才是无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是(shì)那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没(méi)有自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信(xìn)徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望大(dà)家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分(fēn)给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要(yào)为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一(yī)律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在(zài)不(bù)能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人(rén)类世界(jiè)的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事(shì)各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看(kàn)后代行人(rén)的作为，如果后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成就，是在于佛(fú)法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规(guī)模。佛光英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思山(shān)的(de)僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山(shān)上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了(le)少数由信众发心捐赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对(duì)于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大(dà)众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的一日，人的(de)生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生(shēng)，因为他们(men)都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一(yī)生，我不知(zhī)道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大(dà)道(dào)上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的(de)是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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