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　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zà迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名i)己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海内(nèi)不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹(tàn)息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人(rén)生自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也(yě)不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和(hé)人生(shēng)境界因(yīn)为各(gè)自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展(zhǎn)的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名)我们身处优越(yuè)的(de)处境(jìng)时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说人话"。

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