春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是(shì)战国(guó)，春秋战国(guó)鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷子是(shì)战国时(shí)期(qī)的哪(nǎ)个(gè)国(guó)家(jiā)的(de)人等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心(xīn)神去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇(chóng)者甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得(dé)当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活(huó)中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌，吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西合纵六(liù)国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪里人的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留(liú)下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还有新疆的哈密。

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