人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)的。

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人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后(hòu)七精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德七四十九天的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根(gēn)据死(sǐ)者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(x精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德ié)、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存(cún)，在七七四(sì)十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间(jiān)由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层(céng)炭(tàn)灰(huī)或草木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而(ér)且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送(sòng)现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—头七

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧七

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