什(shén)么(me)叫人文关怀(huái)，人文关怀(huái)体(tǐ)现(xiàn)在(zài)哪些(xiē)方面是关(guān)注人的(de)生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什(shén)么叫人文关怀，人文关(guān)怀(huái)体现(xiàn)在哪些方(fāng)面

概念起(qǐ)源(yuán)

　　人文(wén)关怀，一般认(rèn)为发端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心(xīn)在于肯定人(rén)性和人的价值，

　　要求人的(de)个性解放和自(zì)由平(píng)等，尊重人(rén)的(de)理性思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活(huó)等(děng)。

　　在(zài)思想政治工(gōng)作视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊(zūn)重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和个性(xìng)差异，关心人(rén)丰富多样的(de)个体需求，激(jī)发人(rén)的(de)主动性积极(jí)性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具体来(lái)说，包括层层(céng)递(dì)进又密切相关的几层涵义(yì):

　　1、承认(rèn)人不仅作为一种物(wù)质生命的(de)存在，更(gèng)是一种精神、文(wén)化的存在。

　　2、承(chéng)认人无论是在推动社会发(fā)展还是实现(xiàn)自身(shēn)发展方面(miàn)都居于核心地位或支配地位。

　　3、承(chéng)认(rèn)人的价(jià)值，追(zhuī)求人的(de)社会价值和个体价值的统一、作为手段(duàn)和目的的统一(yī)。

　　4、尊重(zhòng)人的主体性。

　　人不仅是物质生活的(de)主体，也是(shì)政治生活、精(jīng)神生(shēng)活乃至(zhì)整个社会生活的主体，因而也是(shì)改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人的生活品质的主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物(wù)质层面的需要，更关(guān)心人(rén)精(jīng)神文化(huà)层(céng)面的需要;不仅创(chuàng)造条件(jiàn)满足(zú)人的生存需要、享(xiǎng)受需要，更着力于(yú)人(rén)的自我发展、自我完善需要的满足。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的(de)全(quán)面发(fā)展应当(dāng)是自由、积极、主动的发展，而不是(shì)由外力强制(zhì)的发(fā)展;是(shì)各方面素(sù)质都得到较好(hǎo)的发展或达到一定水平的发展;是在承认人的差异(yì)性、特殊(shū)性基础上(shàng)的全面发展(zhǎn)，是与个(gè)性发展相辅相成的全(quán)面发展。

　　人文主(zhǔ)义是以(yǐ)人为本位的(de)世界观，集中体现为对人本身的(de)关注、尊重(zhòng)和重视，它着眼于生命关怀(huái)，着眼于人性，注重人的存在、人(rén)的(de)价值、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神和情感(gǎn)。

　　人(rén)既是(shì)社会的主(zhǔ)体、历史的主体，又(yòu)是自身(shēn)存(cún)在(zài)的价值主体(tǐ)，人不同于一(yī)般的物，它的根本是(shì)内在(zài)而非外在，因(yīn)此，文明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导(dǎo)把情感看作(zuò)人的基本存(cún)在方(fāng)式，社会要(yào)关注人的精神(shén)状态和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国经(jīng)济飞速发展(zhǎn)，人(rén)民的物(wù)质生活(huó)水(shuǐ)平得到(dào)了(le)极大的提高(gāo)，物质文明(míng)的进(jìn)步使人们(men)的衣食之(zhī)忧得到解决，市场化为人们带来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但市场经济(jì)的实(shí)用性与功利性(xìng)特征，又(yòu)导致(zhì)了人文精(jīng)神的弱(ruò)化和消解。

　　所(suǒ)以，在市场经济条件下，在现代社会的(de)激烈竞争中，一方面是(shì)人们对精神(shén)情感(gǎn)关(guān)怀的迫(pò)切(qiè)需要必将替代对(duì)物(wù)质生活的迫切(qiè)需要，另(lìng)一方面(miàn)却是这种需要与(yǔ)社会所能提供之(zhī)间的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽(zé)民总书记对宣(xuān)传工(gōng)作提出了以科学的理论武装人(rén)，以正确的舆论引(yǐn)导人，以高尚的精神塑造(zào)人，以(yǐ)优秀的作品鼓舞(wǔ)人(rén)的(de)要求，这(zhè)一思想立(lì)足于人的(de)自(zì)身建设尤其(qí)是(shì)精神(shén)文明(míng)建(jiàn)设(shè)，真正做到了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的远见卓识，具有深远的意(yì)义(yì)。

　　新闻报(bào)道(dào)作为最重要(yào)的宣传(chuán)途径和最(zuì)常见的文(wén)化(huà)载体，应当担负起历(lì)史的重任，体现出深刻(kè)的人文关怀(huái)。

　　与此(cǐ)同时(shí)，人文精神的(de)贯注又(yòu)将深化新闻主题(tí)、扩充(chōng)新闻内涵、提(tí)升(shēng)报道品味(wèi)、引(yǐn)发读者的思考与共鸣，从而(ér)完成新(xīn)闻信(xìn)息价(jià)值和文化价值的(de)双重构(gòu)建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更多(duō)的读者，为自身的发展开拓更为广(guǎng)阔的(de)天(tiān)地。

　　从这一(yī)点来说，走进市场与人文关怀(huái)并不矛盾(dùn)，二者(zhě)之(zhī)间的关系是互动的。

　　人文(wén)关怀(huái)的其核心在(zài)于肯定人(rén)性和(hé)人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重人的理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精(jīng)神生活等。

　　在思想政治工作(zuò)视野中，人文(wén)关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主体地位和个性差异(小鬼难缠的上一句是怎么说的，小鬼难缠的上一句是怎么说的呢yì)，关心人丰富多样的个(gè)体需求(qiú)，激发人的(de)主(zhǔ)动性积极性(xìng)创造(zào)性，促进人(rén)的自(zì)由全面发展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体现了执(zhí)政党对人的(de)关怀、社(shè)会对(duì)人(rén)的关爱，严肃的(de)思想政(zhèng)治工作开(kāi)始关心人内(nèi)心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自己(jǐ)、他人和(hé)社会(huì)，正确对(duì)待困难、挫(cuò)折和荣誉(yù)。

人文关怀是(shì)什么意思(sī)？

　　人文(wén)关怀就是(shì)对人的生存状况的关怀、对人的(de)尊(zūn)严与符(fú)合人性的生活条件的肯定，对人类的解放与自(zì)由的追求。

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方(fāng)的人文(wén)主义传统，其核心在于肯定人(rén)性和(hé)人的价值。

　　人文关怀是(shì)对人的生存状况的关注、对(duì)人的尊严与符(fú)合人性的生(shēng)活条件的肯定和对人类的解放与自由的(de)追求等等。

　　扩展资料

　　在中国，人(rén)文关怀精神在西周初(chū)期就已经初(chū)见(jiàn)端倪，到春(chūn)秋后期逐渐形成，自此以后，在中国(guó)社会和中国文化中经久(jiǔ)不(bù)衰，成(chéng)为中国文化的(de)精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代《周(zhōu)易》书(shū)中最早(zǎo)出现人文一词，意(yì)指人际间相互关系准则。

　　在(zài)中国传统人文关怀思(sī)想中，在处(chù)理人(rén)与(yǔ)人之间的关系方面，提(tí)出(chū)了忠义理智信等(děng)规(guī)范(fàn)，在处(chù)世立身(shēn)方面提出诸如自强(qiáng)、知耻、明智、节制等(děng)规(guī)范，同时，在远神近人、以人为本、注重人对于真善的追求等方(fāng)面(miàn)做出了(le)规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精(jīng)力(lì)集中到人事(shì)方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼行世，为儒家(jiā)文化开(kāi)辟(pì)了一条远(yuǎn)神而(ér)近人的人文主义道路。

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