夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下(xià)之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪(háo)末之在于马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的(de)仁义轻的(de)人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不(有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观(guān)览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向这里(lǐ)，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算(suàn)起(qǐ)来中国(guó)存在于(yú)海内(nèi)，不就(jiù)像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中的(de)一种罢了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的人(rén)之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根(gēn)毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是像(xiàng)一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实(shí)揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确实在后世(shì)颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分(fēn)优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在(zài)这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我们，每(měi)个人(rén)因(yīn)为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特(tè)色，这种特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验(yàn)上时间(jiān)和(hé)空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展的必(bì)然(rán)结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处(chù)优越的(de)处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(ji有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语è)。

　　与人(rén)交流要看对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和知识背(bèi)景出发，以对方能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯定是一(yī)方认为自(zì)己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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