春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人(rén西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学)呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几(jǐ)个门(mén)生(shēng)，鬼(guǐ)谷子是战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)的(de)哪个(gè)国(guó)家的人(rén)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以下知识(shí)：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷(gǔ)子(zi)》及(jí)《本经阴(yīn)符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传(chuán)》则集中于养(yǎng)神(shén)蓄锐之道，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用(yò西安军事院校有几所，西安军事院校有几所大学ng)于外，如(rú)何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵(zòng)横家所崇尚的(de)是权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子(zi)》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系(xì)到(dào)经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到一人之处世为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配(pèi)六国相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地（河(hé)北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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