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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五帝之所连(lián)，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为secx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的(de)河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天下事(shì)被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示(shì)了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天(tiānsecx的不定积分推导过程，secx的不定积分推导过程图片)壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为(wèi)各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一(yī)致是生命发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处(chù)境时(shí)，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式方法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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