不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原是被动句的(de)。

　　关于不拘于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原以及不拘于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时,学于余(yú)句式，不拘于时句(jù)式还原，不(bù)拘于时句式翻译，不拘于时句式是(shì)什么等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘(jū)于时句式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道希望的拼音是什么也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也难矣(yǐ)！古之(zhī)圣人，其出(希望的拼音是什么chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则(zé)耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句(jù)读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相若(ruò)也，道相(xiāng)似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不(bù)齿，今其智乃反不(bù)能及，其可怪(guài)也(yě)欤！

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 希望的拼音是什么