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　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自(zì)《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍人(rén)之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗p>

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹(yóu)其有四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的(de)治国思(sī)想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为(wèi)轻(qīng)）和政治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性(xìng)善(shàn)论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思(sī)是：同情(qíng)18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟(mèng)子的(de)哲学里，人(rén)性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞恶(è)之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不(bù)忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今(jīn)人(rén)乍见孺子(zi)将入于井，皆(jiē)有怵惕(tì)恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于乡 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四(sì)体也。

　　 有(yǒu)是(shì)四端而自谓不(bù)能(néng)者，自贼者(zhě)也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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