十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)的生活小(xiǎo)知(zhī)识：

十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十(shí)斋日的态(tài)度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而(ér)目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所(suǒ)以过午不(bù)食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一(yī)定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮(qǐ)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好日子(zi)，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行(xíng)十(shí)斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压(yā)力下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋日

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