星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是(shì)变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列晶体形(xíng)态，比如(rú关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少)球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧(sēng)随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖(qī)霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文(wén)化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大名(míng)山(shān)之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大(dà)师著作等身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确(què)立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力(lì)打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主的(de)生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人(rén)，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一(yī)样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望(wàng)什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我(wǒ)从来(lái)没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块(kuài)房舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人(rén)拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住(zhù)都(dōu)有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都(dōu)没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人(rén)工作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育(yù)，因为从小我(wǒ)没(méi)有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安(ān)之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外(wài)借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家(jiā)户户(hù)，为人所(suǒ)接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世(shì)界的一道(dào)光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发自(zì)于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定(dìng)会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不(bù)同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男(nán)女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛(fú)性，情(qíng)与无(wú)情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿(yì)元(yuán)，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就是常住(zhù)办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的(de)，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来(lái)的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生(shēng)命的开(kāi)始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么(me)？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价(jià)值(zhí)。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带走了你们(men)与(yǔ)我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法(fǎ关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太(tài)多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的(de)大(dà)学(xué)，这是(shì)我们的根本；

山上(shàng)的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(r关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少én)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精(jīng)进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少