转世灵童这个(gè)词语(yǔ)不知道(dào)大(dà)家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或(huò张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛)者又是从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，张镇风现在干嘛呢张镇风现状简介，张镇风现在在干嘛最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候(hòu)才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的(de)东西，但其实许多事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆寂(jì)后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为(wèi)转世(shì)继(jì)承从那(nà)之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各(gè)教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼(ní)两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后，为了防止内部分裂，于是采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过(guò)历史的演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能得以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册(cè)封，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种文化而已，大家(jiā)可以(yǐ)不理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年(nián)，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是现在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅，存在即(jí)合理，只要这种(zhǒng)制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本(běn)上(shàng)都已经看不到了，大家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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