割礼(lǐ)这个风俗主要是(shì)集中(zhōng)在埃(āi)塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆(mù)斯(sī)林这些人的身上(shàng)的(de)，在我(wǒ)们如(rú)今(jīn)看起(qǐ)来这并不是(shì)一个正确的(de)做法(fǎ)，这次我们就来了解一(yī)些(xiē)犹太人割礼(lǐ)是割什么吧，割(gē)礼是小(xiǎo)孩子在很(hěn)小的时(shí)候(hòu)，对于他们的身(shēn)体做的一种割礼(lǐ)，其实在(zài)如今的(de)文明(míng)社会看(kàn)起(qǐ)来的话是很(hěn)不人(rén)道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做法如今还是(shì)有国家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣(sū)的约定。

犹(yóu)太人(rén)割礼(lǐ)

犹太人割礼是从很早的时候就流传(chuán)下来的，其(qí)实(shí)发生在很(hěn)早以前，当(dāng)时的人间已经(jīng)变(biàn)了模样(yàng)，人们之(zhī)间再也(yě)没有(yǒu)了(le)善(shàn)良，也没有了爱，他们都是生活在嫉妒中的日子，这个人(rén)间都笼罩(zhào)什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间了阴暗的雾气，上帝对于人们(men)非(fēi)常的失(shī)望，而(ér)耶(yé)稣却非常(cháng)爱自(zì)己(jǐ)的(de)孩子们，所以他想要去救这些(xiē)自己子民，所以他(tā)在人间(jiān)挑选了一个(gè)人，他和这个人立(lì)下约(yuē)定，只要这个人信奉(fèng)他，照着他的旨(zhǐ)意(yì)去做事情，那么他就会(huì)得到所有(yǒu)的福报，而且他的子(zi)孙也会(huì)有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人就(jiù)是亚伯兰(lán)，他那个时(shí)候已(yǐ)经86岁(suì)了，和上(shàng)帝立下(xià)了约定之后，他(tā)的妻(qī)子给(gěi)他生了一个儿子，这个的(de)儿子饼子(zi)是以实(shí)玛(mǎ)利，但是之后(hòu)的(de)耶稣再也没有(yǒu)出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣(sū)再次的(de)出(chū)现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯(bó)兰再次(cì)的和(hé)亚伯兰重申了自己和的他(tā)的约定，并且还告诉他，他们(men)之(zhī)间彼此(cǐ)的约定中的福泽不仅会让亚伯兰承受恩典，他的子子(zi)孙孙都是(shì)会承受更多的恩典的。

割礼(lǐ)是(shì)割什(shén)么

在这次(cì)的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子(zi)子孙孙，越(yuè)来越繁多，而且丰富(fù)富饶，而且还赐(cì)给了(le)迦南给(gěi)亚伯兰(lán)，让他和他(tā)的(de)后裔(yì)世世代代都生活(huó)在(zài)这片土地(dì)上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰(lán)约定(dìng)了(le)，他们(men)之间的契约是用割什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间礼来作为记号的，规定亚(yà)伯兰的(de)孩子(zi)，哪怕是他买来的孩(hái)子都(dōu)是要接受割(gē)礼(lǐ)的(de)，因为(wèi)这样(yàng)才(cái)能蒙受上帝(dì)的恩典，如果没有割礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的(de)人都做了割礼(lǐ)。 

割(gē)礼

最后(hòu)上帝给亚伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯(bó)拉罕，并且(qiě)告诉他，他(tā)的妻(qī)子(zi)会在90岁的时候(hòu)，为他(tā)生下(xià)一个儿子，这(zhè)个人儿子(zi)就(jiù)是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人的，亚伯兰罕让全族的(de)人(rén)都做(zuò)了割(gē)礼，目的是(shì)要证明自己(jǐ)对于上帝的(de)虔诚(chéng)。如果自己(jǐ)或者是(shì)自己后代的(de)子子孙孙违背(bèi)了对上(shàng)帝的承诺(nuò)的话，那么就要承受(shòu)上(shàng)帝对他们的惩罚，就(jiù)如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就成了犹(yóu)太人的一(yī)种的传统，孩子在出生(shēng)8天之后就(jiù)要(yào)进行割礼。

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