文(wén)言文许行原文及(jí)翻译(yì)注(zhù)释(shì)，文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译及注(zhù)释(shì)是本文整理了《许行(xíng)》原文以及翻译和(hé)文中人物简(jiǎn)介(jiè)，欢迎阅读的。

　　关于文(wén)言文许行原文及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及注释(shì)以及文言文许行(xíng)原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译拼音，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及(jí)注(zhù)释，许行古(gǔ)文(wén)，许行原文及翻(fān)译古文岛(dǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下知识：

文言文(wén)许行原文及翻译注释，文言文许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释(shì)

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文(wén)公(gōng)曰(yuē)：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行(xíng)而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许(xǔ)行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，饔飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则是(shì)厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶亦以(yǐ)其械器(qì)易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许(xǔ)子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百(bǎi)工(gōng)交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为与？有大(dà)人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决(jué)汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于(yú)外，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗p>

　　“后稷教民稼穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则近于禽(qín)兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友(yǒu)有信。

　　放(fàng)勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡(kuāng)之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此(cǐ)，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩(mǔ)之不易为己忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓(wèi)之惠，教(jiào)人(rén)以(yǐ)善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人(rén)易(yì)，为(wèi)天下得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟天为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不(bù)与(yǔ)焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用其(qí)心哉(zāi)？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同(tóng)，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什(shén)伯，或(huò)相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子(zi)之道，相(xiāng)率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许(xǔ)行，从(cóng)楚(chǔ)国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您(nín)实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住所(suǒ)做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给了(le)他住所(suǒ)。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布的衣(yī)服，靠(kào)编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农(nóng)具耒(lěi)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的(de)政治主张，这也算(suàn)是圣人了(le)，我们(men)愿(yuàn)意做圣(shèng)人的(de)百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃(qì)了他(tā)原来所学的东(dōng)西而(ér)向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做(zuò)饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么(me)这(zhè)就(jiù)是使(shǐ)百姓困苦来(lái)养肥自(zì)己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢(juàn)做的帽子(zi)。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具(jù)炊具不算(suàn)损害了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠(jiàng)也是用(yòng)他们(men)的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东(dōng)西都(dōu)是(shì)从自(zì)己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活(huó)儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末(mò)治理(lǐ)天(tiān)下难道就(jiù)可以又种地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做(zuò)官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的东西都要具备(bèi)，如果一(yī)定要(yào)自(zì)己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人(rén)统(tǒng)治别(bié)人，使(shǐ)用体力的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别人，统治别人的(de)人被(bèi)人供养，这是(shì)天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大(dà)量繁殖(zhí)，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门都没有进(jìn)去(qù)，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的(de)道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却(què)没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做(zuò)司徒，把人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)应有的关(guān)系的(de)道(dào)理教(jiào)给(gěi)百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义(yì)之(zhī)道，夫妇之(zhī)间(jiān)有内外(wài)之(zhī)别，长幼之间(jiān)有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤(qín)劳(láo)，使他们(men)归(guī)附，使他们(men)正(zhèng)直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到向善之(zhī)心，又随(suí)着(zhe)救济他们(men)，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担(dān)忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别(bié)人叫做惠，教(jiào)导(dǎo)别人向善叫做忠，为(wèi)天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却(què)不事事过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗(ma)？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“如(rú)果顺从(cóng)许子的(de)学说，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品，长(zhǎng)短相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致(zhì)，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有的相差十倍百倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列等(děng)同起来，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的(de)做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子(zi)卖(mài)同样的价钱，人(rén)们难道会去做精细的(de)鞋子(zi)吗？按(àn)照许(xǔ)子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王(wáng)至楚(chǔ)怀(huái)王时(shí)期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江(jiāng)汉间打(dǎ)草织席(xí)为生。

　　滕文(wén)公元年(公元(yuán)前(qián)332年)，许行(xíng)率门徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划(huà)给他(tā)一(yī)块(kuài)可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同时也从事手(shǒu)工业生产，他(tā)还意识到(dào)市场货物交(jiāo)换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较(jiào)深(shēn)入的研(yán)究(jiū)、认识。

　　许行以其(qí)独到(dào)的农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对后世的农业社(shè)会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国(guó)庆父(fù)后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思想，成为仅次(cì)于孔子的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释古诗文网

　　古(gǔ)诗(shī)文许行原(yuán)文及翻译(yì)及(jí)注释(shì)如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所(suǒ)为(wèi)备季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗，如必自为而后用之(zhī)，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人；治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人(rén)者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八(bā)年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有个(gè)研(yán)究神农学说的人许行，从楚国来(lái)到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一处住处做您(nín)的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈(chén)相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人(rén)的政治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见(jiàn)简陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛(bó)的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百姓困苦来养肥自己(jǐ)，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼(jià)然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的(de)粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算(suàn)伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家(jiā)里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么(me)许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的(de)活儿本来(lái)就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治(zhì)理天下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)千(qiān)的事，有(yǒu)当百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不(bù)得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力(lì)的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体力的人被人统治(zhì)；被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天(tiān)下一(yī)般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天(tiān)下还没(méi)有平定。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除(chú)淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在(zài)外奔(bēn)波(bō)八年，多次经过家门都没有进(jìn)去，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家(jiā)学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕(téng)县西南(nán)。

　　3、踵：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁(qiān)来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住(zhù)所。

　　8、衣(yī)：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如(rú)动(dòng)词，指自(zì)己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制(zhì)陶器(qì)、冶制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样(yàng)子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者简介

　　孟(mèng)子（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期邹国（今山(shān)东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家(jiā)，儒家(jiā)学派(pài)的代表(biǎo)人(rén)物之一，地(dì)位仅次于孔子，与孔子(zi)并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 季明宇是什么电视剧名称 季明宇是叶海山吗