庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是(shì)世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么(me)天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思

　　意思(sī)是(shì)：世界上(shàng)本(běn)来没(méi)什么大(dà)事，都是些无聊的(de)人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必(bì)刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼河东按(àn)察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之(zhī)，大(dà)吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之(zhī)而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责者，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位(wèi)，出(chū)任益州大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察使，处理政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一定要(yào)用严(yán)刑峻法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训(xùn)诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退(tuì)了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么(me)事(shì)端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意思是世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎(hū)？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因lù)象(xiàng)先传》（陆(lù)象先(xiān)）罢为(wèi)益(yì)州大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(恒星年和回归年的区别通俗易懂的，恒星年和回归年的区别原因dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百(bǎi)姓就(jiù)会轻(qīng)忽并且(qiě)没(méi)有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他(tā)打发他(tā)回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明(míng)白(bái)我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

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