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輮使之然(rán)也(yě)的然指的(de)是，楺(rǒu)使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲(qū)折。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是这(zhè)篇文(wén)章的特征(zhēng)。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为(wèi)人们所(suǒ)传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运(yùn)用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚的意义，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会(风雨兼程下一句是什么持之以恒意思，风雨兼程下一句是什么这一生huì)政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这(zhè)个(gè)问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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