邹忌身长五(wǔ)十(shí)四·寸左(zuǒ)右，而且形象(xiàng)外貌光艳美丽。

　　有一天早晨他穿戴(dài)好衣帽，照着(zhe)镜子(zi)，对他的妻(qī)子说：“我与城北的徐(xú)公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思极了(le)，徐公怎么能比得上您呢？城北的(de)徐公齐(qí)国的最美的男子。

　　邹(zōu)忌不相信自己（比徐(xú)公美），于是又(yòu)问他的小妾说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得(dé)上您呢？第二天，有客(kè)人从外面来拜访，邹忌和他(tā)坐着谈话，邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说(shuō)：“徐(xú)公不如您美(měi)丽啊。

　　”

　　又过了一天，徐公前来(lái)拜(bài)访，（邹忌）仔细地端详他(tā)，自(zì)己觉得不如他美丽；

　　看(kàn)着镜子里的自己(jǐ)，更是觉得自己(jǐ)与徐公(gōng)相差甚(shèn)远。

　　傍晚，他躺(tǎng)在床(chuáng)上(shàng)休息时想这件事(shì)，说：“我(wǒ)的(de)妻子认为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为(wèi)我美，是惧怕我；

　　客人赞美我美，是(shì)有事情(qíng)要(yào)求于(yú)我。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺(zōu)子(zi)”，中国(guó)战国时期齐国人。

　　《史记(jì)》亦作驺忌，齐桓(huán)公田午时的(de)大臣(chén);齐威王田因齐时期，以鼓琴游说齐威王，被任相国，封于下邳(今(jīn)江苏睢宁(níng)古邳镇(zhèn))，号成侯(hóu);后又侍齐宣王田辟(pì)疆。

　　他曾劝说齐(qí)威王奖励群臣吏民进谏，主张(zhāng)革新政治，修订法律(lǜ)，选拔人才，奖(jiǎng)励(lì)贤臣，处罚奸(jiān)吏，并选(xuǎn)荐得力大臣坚守(shǒu)四(sì)境(jìng)，从(cóng)此齐(qí)国渐(jiàn)强(qiáng)。

　　前360年前(qián)后(hòu)，齐威王(wáng)起用邹(zōu)忌(jì)实行(xíng)改(gǎi)革，“谨修(xiū)法律而督(dū)奸吏”。

吾(wú)妻之美我者 的美什么意(yì)思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐(qí)王纳谏》。

　　原文节选：明日徐公来，孰视(shì)之，自以为不如；窥镜而自视，又弗(fú)如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾(wú)妻之(zhī)美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

　　”

　　译文(wén)：又过了一天，徐(xú)公前来拜访(fǎng)，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；照着镜子里的自己，更是觉得自己与(yǔ)徐公相差甚(shèn)远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想这(zhè)件事，说：“我的(de)妻子认斗举为我美，是偏爱我；我的小妾认(rèn)为我美，是惧(jù)怕我；客(kè)人赞美我美，是有事情要求于(yú)我。

　　”

扩展资料

　　文章塑造了邹忌这样有自(zì)知(zhī)之明，善于思考(kǎo)，勇于(yú)进谏的贤(xián)士形象。

　　又表现了齐威王知错能改，从谏如流的明君形象，和革除弊端(duān)，改良政治的迫切(qiè)愿望(wàng)和(hé)巨大决(jué)心(xīn)。

　　告诉(sù)读(dú)者(zhě)居上者只有广(guǎng)空中碧开言路，采纳群(qún)言，虚心接受批评意见(jiàn)并积极加(jiā)以改正才有可(kě)能成功。

　　文章(zhāng)以“孰美”的问(wèn)答开篇，继写邹忌暮寝自思，寻找(zhǎo)妻、妾(qiè)、客人赞美自(zì)己的(de)因为，并(bìng)因(yīn)小(xiǎo)悟大，将生活小(xiǎo)事与国大事(shì)有(yǒu)机地(dì)联系起来(lái)。

　　由(yóu)自(zì)己的(de)“敝”，用类比培瞎推理的方(fāng)法婉讽“王(wáng)之敝甚”，充分显(xiǎn)示(shì)了邹(zōu)忌(jì)巧妙的讽谏艺术与娴熟的(de)从政谋略。

　　邹忌(jì)正是以自身的生活体悟，委婉(wǎn)地劝谏齐威王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治(zhì)，从而收到(dào)很好(hǎo)的效果。

　　创作背(bèi)景：春秋(qiū)战(zhàn)国之际(jì)，七雄并立(lì)，各国间的兼并战争，各统治集团内部新旧势力的斗争，以(yǐ)及民众风起(qǐ)云涌的反抗斗争，都异(yì)常尖锐激烈。

　　在这激烈动荡的时代(dài)，“士”作为一种最(zuì)活(huó)跃的阶(jiē)层出现在(zài)政治舞台上。

　　他(tā)们(men)以自己(jǐ)的(de)才能和(hé)学识(shí)，游说于各国之间，有的主张连(lián)横(héng)，有的主张合纵，所以，史称这些人为策士或纵横家。

　　他们提出(chū)一定的政(zhèng)治主张或斗(dòu)争(zhēng)策略，为某些统治集团服务，并且往往(wǎng)利用当时错综复杂的斗争(zhēng)形势游说使诸(zhū)侯采纳(nà)，施展(zhǎn)着(zhe)自己治国安邦的才干(gàn)。

　　各(gè)国统(tǒng)治者也(yě)认识到(dào)，人心的向背(bèi)，是国家(jiā)政权能否(fǒu)巩固的(de)决(jué)定性因素。

　　失(shī)去了民心(xīn)，国家的统治就难以维持(chí)。

　　所以(yǐ)，他们(men)争相招(zhāo)揽人才，虚心纳谏，争取“士(shì)”的(de)支(zhī)持。

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