提(tí)到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过(guò)。不论是影视剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们(men)落叶归根(gēn)，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西(xī)在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗(de)方式。但，三峡的(de)一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都(dōu)已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧(jù)我们常能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草鞋(xié)，身(shēn)上(shàng)穿一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起套(tào)上黑尸布。为防止(zhǐ)死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只(zhǐ)让家属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目(mù)的地两三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一(yī)到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实(shí)，这只是害(hài)怕其(qí)他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也没(méi)有(yǒu)解(jiě)释尸体如(rú)何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹子(zi)。运尸(shī)匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬竹子(zi)运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧性使得前进时(shí)会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动(dòng)尸(shī)体同样上(shàng)下晃(huǎng)动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是个不错的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能转化为(wèi)动能，尸(shī)体架子就能行(xíng)动(dòng)方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是赶尸人精(jīng)心选(xuǎn)择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只好一个(gè)个(gè)背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为由干着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由就一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗再(zài)适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸

一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗rong>现在(zài)的(de)湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们(men)思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然(rán)不复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在(zài)湘西一些地区每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当神秘(mì)的(de)色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤，我们会(huì)发现湘西赶尸其实是特(tè)定历(lì)史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特定人群(qún)（如巫师(shī)）为满足人(rén)们叶落归根的心愿而(ér)将某(mǒu)些传统文化资(zī)源转化(huà)为生计方式的结(jié)果。

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