劝百讽一是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么(me)

　　意在使人(rén)警戒，但结果俄罗斯是资本主义还是社会主义却(què)适得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在(zài)讽谏，但(dàn)终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结(jié)果却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一(yī)说的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮(bàn)语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于(yú)汉初(chū)，俄罗斯是资本主义还是社会主义衰落于(yú)汉末，历时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是(shì)鼓励(lì)的(de)意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结(jié)果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得(dé)其反(fǎn),助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉大赋(fù)，语(yǔ)出(chū)西汉末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的(de)提(tí)法做了自(zì)己的(de)评价认为形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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