星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗(zōng)长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己(jǐ)的一生(shēng)，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为(wèi)舍利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出(chū)来的(de)，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了(le)一系(xì)列晶体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了(le)人间佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原(yuán)则，积极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死的(de)挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是(shì)你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云(yún)大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为(wèi)那都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心(xīn)可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜欢(huān)的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把他(tā)们(men)认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土地(dì)分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学(xué)习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受(shòu)委(wěi)屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵(zòng)有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过(guò)正规(guī)的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不(bù)要(yào)积聚。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德(dé)归(guī)于(yú)025是哪里的区号，025是哪里的区号查询信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是(shì)佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的(de)教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要(yào)空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话(huà)是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎天一(yī)柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会(huì)的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让025是哪里的区号，025是哪里的区号查询(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会(huì)员在社(shè)会上合乎八正(zhèng)道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的(de)种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成(chéng)为社会(huì)的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全(quán)球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言(yán)建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都监院的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互(hù)敬、共(gòng)存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的(de)地球(qiú)，要帮助(zhù)地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这(zhè)些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了(le)牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一(yī)概(gài)全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是(shì)未来佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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