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什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型

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  “草木(mù)有本心(xīn),何求(qiú)美人折”的意思是:草木(mù什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型)散发(fā)香气源于天性,怎么会求观赏者(zhě)折断呢。

  此句出自唐代诗人张九(jiǔ)龄所(suǒ)作(zuò)的(de)一首五(wǔ)言诗,名字为《感遇·其(qí)一(yī)》,原文是(shì)“欣(xīn)欣此生意,自尔为(wèi)佳节。

  草木有本心,何(hé)求美(měi)人折”。

  《感遇十二首》为唐朝大臣张九龄遭谗(chán)贬谪(zhé)后所(suǒ)作的组诗。

  这组诗托物寓意,抒发(fā)了作者的身世感慨(kǎi),表现了作(zuò)者的理想(xiǎng)操守,是其五言古诗(shī)的代表(biǎo)作。

解(jiě)释一(yī)下 “草(cǎo)木有本心,何求美人折(zhé)” 的意思(sī)?

  “草(cǎo)木有本心(xīn),何求美人折”这两句(jù)诗的意思是:草木(mù)散发香气源(yuán)于天性,怎么会求观赏者攀折呢(ne)!出自唐代张(zhāng)九龄《感遇十(shí)二首·其一》。

  美人并不是指美丽的(de)女人,而(ér)是指(zhǐ)美好的人,是(shì)引兰(lán)桂风致同茄竖调(diào)的隐逸之士。

  美人由于闻到了(le)兰桂的芬芳,因而(ér)发生爱慕(mù)之情。

  “闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》:“圣(shèng)人百世之师(shī)也,伯夷柳下惠是也,故闻伯夷(yí)之风者,元夫廉(lián),懦夫(fū)而(ér)立志,闻柳下惠之(zhī)风者,薄夫敦,鄙(bǐ)夫(fū)宽。

  奋乎百世之上,百世之下闻者莫不兴(xīng)起也”。

  因为感受到美好(hǎo)的东(dōng)西而改变自我的追求,可见(jiàn)美对人(rén)的教化(huà)感应作用(yòng)。

  “坐”,因而。

  美人因为兰桂(guì)的特(tè)质(zhì)而受(shòu)到感召,改变(biàn)自己的品质。

  美人所(suǒ)以为美人,品质本身就是好的,而(ér)与(yǔ)兰桂品(pǐn)质相(xiāng)映,心(xīn)生欢喜(xǐ)。

  因此,“草木有(yǒu)本心,何求美(měi)人折”,林栖的美人(rén)既然闻风相(xiāng)悦(yuè),那么,如(rú)果(guǒ)兰桂有知觉的话(huà),应(yīng)当(dāng)是很乐(lè)意让这些美人来折花欣赏了。

  但是(shì)草木自有他的品质,并不是为了让美人来折的。

  贤人君(jūn)子(zi)们像兰桂一什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型(yī)样,他们洁身自好,努力进(jìn)德修业,只是尽他(tā)们(men)做(zuò)为一(yī)个人(rén)的本分,并非是为了借(jiè)这些来博得外界的赞誉(yù)、提(tí)拔(bá),求(qiú)取功迅樱名富(fù)贵(guì)。

  原(yuán)诗(shī):

  《感遇(yù)十二首·其一》唐代:张九龄(líng)

  兰叶春葳蕤,桂(guì)华秋皎洁(jié)。

  欣欣此生(shēng)意,自尔为佳节。

  谁知林栖者(zhě),闻风坐(zuò)相悦。

  草木有(yǒu)本心,何求美人(rén)折!

  释(shì)义(yì)亩纳丛:

  春天(tiān)里的幽(yōu)兰翠叶纷披,秋天里的桂花(huā)皎(jiǎo)洁清新。

  世间的草木勃(bó)勃的生机,自然(rán)顺应了美(měi)好的季节(jié)。

  谁想(xiǎng)到山林(lín)隐逸的高人,闻到芬芳因而满怀喜悦。

  草木散发香气源(yuán)于天性,怎么会求观赏者攀折呢!

  扩展资料(liào):

  此诗系张九龄(líng)遭(zāo)谗被贬为荆州长史时所(suǒ)作(zuò),诗人托物(wù)言志(zhì),以春兰和(hé)秋桂(guì)的芳洁品质,来比喻自(zì)己守正不阿的高尚节操;以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂(guì)不(bù)因(yīn)无人采(cǎi)折而(ér)失去芬芳美质(zhì),来(lái)比喻自己的志洁行芳,不求人知的高雅情怀。

  诗的前四(sì)句说兰、桂这些“草木君子”只(zhǐ)要逢时(shí)就会(huì)欣欣向荣,生机盎然。

  兰叶在春(chūn)风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂花在仲秋(qiū)明月的辉映下更什么是狗啃式刘海,什么是狗啃式刘海发型显(xiǎn)“皎洁”秀(xiù)丽。

  春兰秋桂生意(yì)勃发,也(yě)给(gěi)季(jì)节带来了荣耀,春、秋因兰(lán)、桂而成为(wèi)美好的季节。

  这里(lǐ)既包含了(le)朴素的历史唯物主义思想,说明(míng)了时势造英雄,英(yīng)雄壮时势的客(kè)观(guān)辩证法(fǎ);也表达(dá)了真正的贤(xián)人(rén)志士只有在政治开(kāi)明的时代才能施展自己(jǐ)的才华抱(bào)负的(de)思(sī)想,流露了自己对重新“遇时”的(de)渴(kě)望。

  参(cān)考资料来源:百(bǎi)度百科——感遇·其(qí)一

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