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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐(chǎn)述了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原(yuán)文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问才能有进步的(de)空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的疑(yí)问就会有大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑(huò)并去(qù)思考，则(zé)会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领悟的(de)基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐(kǒng)失之”形容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强(qiáng)，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三十六(liù)卷，只是加有一个前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象(xiàng)山学案(àn)》案语(yǔ)等史料(liào)。

　　陆九渊的教育(yù)思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并由其学(xué)生(shēng)于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪（今江西(xī)省金(jīn)溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员(yuán)，陆王(wáng)心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称(chēng)为(wèi)“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖康时事，便访勇(yǒng)士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙(xī)三(sān)年十二月（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的(de)开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发(fā)明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六(liù)经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神(shén)的真正体现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思想(xiǎng)和(hé)社(shè)会变革产生(shēng)过(guò)重大(dà)影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九(jiǔ)渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常(cháng)说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不(bù)如(rú)不(bù)读书”、“学(xué)以致用”、“学(xué)以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知(zhī)”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重(zhòng)于人生伦理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心(xīn)不是作为(wèi)心理器(qì)官(guān)、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人(rén)们(men)的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不包括于人心之中(zhōng)。

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