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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜(y安定区属于哪个省哪个市的,安定区属于哪里è)哭”,意(yì)思是仓颉(jié)造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼无(wú)处可去,于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧(sàng)者所以(yǐ)尽哀(āi),非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而(ér)道行(xíng),本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴乱的(de),不是用(yòng)来(lái)进行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶(yě)情性的,不是用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有规(guī)定的,而要把“爱(ài)”作为致力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而(ér)要以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲求道义为根本(běn)。

  根本(běn)确立了,而(ér)大道(dào)就(jiù)可以行得通(tōng),根本破坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著(zhù)《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流行(xíng)的(de)神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这(zhè)些(xiē)传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光,天下(xià)弗能(néng)遏(è)夺。

  则(zé)是儒家思(sī)想的(de)反映。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月天(tiān)的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌,这(zhè)一句是全(quán)作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为(wèi)句首来创作的(de)长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路无 相(xiāng)思成(chéng)泪湖安定区属于哪个省哪个市的,安定区属于哪里>

  泪湖(hú)瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处(chù)

  归处(chù)孤(gū) 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮误(wù) 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭呜 相思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

  朝暮复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

  蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

  凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影(yǐng)摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

  落元(yuán)枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出(chū)

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