转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不(bù)了(le)解的人来(lái)说，第(dì)一(yī)次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面(miàn)上(shàng)去理解这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童(tóng)这样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又是从其(qí)他地(dì)方了解相关消息，给(gěi)人(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起(qǐ)来这种事情的(de)时候才(cái)不(bù)会显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世(shì)会带(粗犷，粗旷和粗犷区别在哪dài)着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的(de)转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特有(yǒu)的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公元(yuán)12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办(bàn)法，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变(biàn)，后(hòu)来的达赖喇嘛都(dōu)必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方(fāng)法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文化(huà)而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所(suǒ)不(bù)能完(wán)全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊。

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