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“恻(cè)隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是同情心是(shì)仁的开端,羞耻心是义的开端。
出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的(de)第(dì)六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容,孟(mèng)子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包(bāo)括四个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之(zhī)心。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心,义之(zhī)端也(yě);
辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;
是(shì)非之心(xīn),智之端也。
人之(zhī)有是四端也,犹(yóu)其有四体也。
有是四端而自(zì)谓(wèi)不能(néng)者,自贼(zéi)者也;
谓其君不能者,贼(zéi)其君者也。
凡有四(sì)端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。
若(ruò)火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充 之,足以保四(sì)海;
苟不充之,不(bù)足以(yǐ)事父(fù)母。
《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非,民为贵社(shè)稷次之君为轻)和政治行动,成书大约在战(zhàn)国(guó)中期,属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著作。
其学说出发点为性(xìng)善论,主(zhǔ)张德治。
南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合(hé五线谱中leggiero是什么意思,五线谱里的legato)在一起称“四书”。
恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是:同情(qíng)心就是仁(rén)的开端。
“恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”出自《孟子(zi)》,在(zài)孟子的哲学里,人性本善且拥有四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的本心,即(jí)恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非之心。
这“四(sì)心”就是(shì)“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端。
人皆有不忍人之心
孟子(zi) 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之(zhī)心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政(zhèng)矣。
以不(bù)忍人之心,行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政,治(zhì)天下可(kě)运之(zhī)掌上。
所以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心;非所(suǒ)以内交于(yú)孺子(zi)之父(fù)母(mǔ)也,非所(suǒ)以(yǐ)要誉于乡(xiāng) 党(dǎng)朋友也,非恶其声而然也(yě)。
由是观之(zhī),无恻隐(yǐn)之心(xīn),非人也;无(wú)羞恶之心(xīn),非人也;无辞让之心,非人也(yě);无是非之心,非人也。
恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端也;辞让(ràng)之心,礼之端也(yě);是非之(zhī)心,智陵旁并之端也。
人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也(yě),犹尺迹其有四体也(yě)。
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有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者,自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不(bù)能者,贼(zéi)其君(jūn)者也。
凡有四端(duān)于我者(zhě),知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣,若火之(zhī)始然(rán),泉之始(shǐ)达。
苟能充之,足以保四海;苟不(bù)充之(zhī),不足以事父母。
”
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非常不错
测试评论
是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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