子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什么(me)意思是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该(gāi)的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什(shén)么意思

　　出(chū)自《三(sān)字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　昔(xī)孟母(mǔ)，择(zé)邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不(bù)教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九凸面镜和凹面镜成像的特点是什么呢，凸面镜与凹面镜成像特点龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只是后天所处的环境不同和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要的方法就是(shì)要专心一致地去教(jiào)育孩(hái)子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子的母亲，曾三(sān)次搬家，是为了使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，孟(mèng)母就折断了织布的(de)机杼来教育孟(mèng)子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方法，他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而不好好教育，是父(fù)母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育，但(dàn)不严格要求就是做(zuò)老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候(hòu)既(jì)不懂做人(rén)的道理，又无(wú)知(zhī)识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习，以自(zì)己的知识、技(jì)能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人(rén)处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就(jiù)知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不(bù)学不知义“的意思是：小孩子(zi)不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是(shì)什么意思是小孩(hái)子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材(cái)。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不(bù)教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义(yì)。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融四岁(suì)，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天性(xìng)也都(dōu)相(xiāng)差(chà)不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才(cái)形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如(rú)果从小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要(yào)的方(fāng)法就是要(yào)专(zhuān)心一(yī)致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学(xué)习(xí)环(huán)境。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，孟母就(jiù)折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成(chéng)就，同(tóng)时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育，是(shì)父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不(bù)懂做人的(de)道理，又无(wú)知(zhī)识，那(nà)么到(dào)老的时(shí)候都很难有所(suǒ)作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不(bù)会成为精美的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价(jià)值，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多(duō)为人处事(shì)的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母的人(rén)都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知道把大的梨让给哥(gē)哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄(xiōng)长的(de)道理，是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜(yí)是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又(yòu)不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到(dào)老(lǎo)的时候既(jì)不懂做人运耐(nài)的道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成才(cái)。

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